还傅山“四宁四毋”之本意

2020-04-05 热点趋势 阅读

  1、傅山"四宁四毋"实际的提出

  上世纪八十年代末,撰写《傅山传》[②]的侯文正师长教师常与我评论辩论和商讨一些后果,由此也将我带入了傅山的书法世界。傅山师长教师出身于明神宣宗万历三十五年,卒于清康熙二十三年,明清两个朝代等分了他的人生岁月,前三十九年生活于明朝,后三十九年"侨居"于满清。独特而曲折的人生注定了他特别的书法审美和意趣。

  明朝前期的书法风格基本上可以归结为两条开展头绪:一条是从明中期的吴门书家开展而来的董其昌一脉。董其昌近取米芾、赵孟頫,又博采晋唐先哲,然后标新创新,圆劲苍清,把文人书法的谐和优雅、平允天然表现得极尽描摹。加上董其昌自己之位置修养,其书风为皇室所推许,在事先的士林书法中居于主流位置,影响遍及而深远。另外一条是在明朝早期一些文人学士剧烈支撑束缚、倡议特点思潮的影响下,出现了由张瑞图、黄道周、倪元璐、王铎等一批优良书法家构成的革新书风。这股新的力量应世而起,以一种史无前例的纵横豪放和极尽描摹,一扫先人的文质彬彬和甜蜜柔媚,成为明清之际有目共睹的文明现象。他们对"胆魄、力量、声张特点"大年夜加礼赞,表现出骇世惊俗的叛变肉体和发明寻求。从全部上看,傅山书风的构成受王铎等人的影响较大年夜,走了晚明的革新书风一路。他在对书法的初步技法胸有成竹后,便抛弃了对传统技法和先人经历的依附,转为完整出以"已意"的相对自在。他以剧烈的人格感染力和狼吞虎咽、唯我独尊的澎湃气概,树起了属于自己风骨的一面大年夜旗。在这一点上,傅山与明朝的徐渭很有相似。

  满清入关后,傅山成为先朝遗平易近。亡国的苦楚使他的人生价值不美观直接参与了对艺术审美不美观的改革,构成了剧烈的"以人论书不美观"。他认为颜真卿舍身取义的邪气与其雄强奔放的书法风骨相契合,而晚明朝廷倡议的台阁体书风与士人们的亡国奴性相吻合,因此他响亮地提出了"作字先作人,人奇字自古"的宏论。他认为,人一直是书艺高低的决定要素,而其他技能方面的要素则都是其次。为此,他十分不放在眼里奴态和贱态,认为书虽小技,然则字里行间表现出来的,起首是人格骨气的高低。他认为:"字亦何与人事?政复恐其带奴俗气。若得无奴俗气,乃可与论风期日上耳,不惟字"。"作字如作人,亦恶带奴貌。试看鲁公书,心画孤自负"。"未习鲁公字,先不美观鲁公诂,平原气在中,气颖足呑虏"[③]。因为重视人格、崇尚古朴、寻求天然,便构成了傅山书学的中间主意,他将这主意归结为四条准绳:"宁拙毋巧、宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁直率毋安插"。

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